观山正是在这一感觉下，创作出《水调歌头》这般有生命力的书法著作，给人以充分的视觉之美。《水调歌头》是艺术的再现，也是艺术精雕细镂的获取。
书法是独有的，是咱们文明的会集体现，是我国文明中心的中心。人从原始人变成文明人，创造文字今后，把思维、出产经历用文字贮存下来，让文明得以时间上，空间上传承下去，文明便是中心，文字自身便是载体，是硬件，文明在里面的，这不便是中心的中心吗?书法又是文字进一步的艺术化，便是艺术的贮存，更高档的贮存，这个逻辑关系使很清楚的。
另一方面，解放后否定民间传统文明，不学四书五经了，学得是欧美苏俄的经，发起文字简化，发起汉字走拼音路途，政策现已颁布实施下去了，连教科书都印出来，要消除汉字，最终，弄来弄去发现，这么搞我国文明就要沦丧，那个拼音文字没有办法承载我国传统的文明更不能传承我国文明，赶忙刹车，回头，推广起简化字。从这个方面来看，消除了汉字，等于消除了我国的文明，还能说汉字不是我国文明中心的中心吗!我国汉字便是以书法的形状在通行运用的。
这便是观山高超之处，他在书法的转折点上，都能认清形势，认清年代的需求，不管书法怎么走，大政策不能变，时间紧记的是在传统的基础上，细心研究，细心加以传承，这样《水调歌头》的出处才会更清楚，也才会觉得这样的书法著作大气回旋，令人艳羡。观山不为任何所动，在描摹上苦学，笔法把握了今后，再临其他的碑本也简单，就可以举一反三，举一反三了。把握笔法今后便是讲造型。有人说，我国书法，历代书法家都写完美了，穷尽了，没有立异的地步了，这个说法说错了，现在是真草隶篆要归纳起来，嫁接，杂交就会出新意。从结体、笔法多方面来交融，把握笔法就要造型，不是机械地降临这个临那个，把笔法把握然后再来造型，造型是美术考究的，有人觉得用在书法里难以了解，书法也要讲造型，它造的是每个汉字的形象。书法也是形象艺术，是笼统的形象，它是笼统的人格化的东西，所以这个形也要造。
假如没这个对形的感悟，就不会有观山对《水调歌头》造型艺术的讨论，也就不会有对书法提系的认可，艺术本就不能再现其时的日子，但艺术可以提纯艺术的张力，以此来讨论艺术的法力，处以人们精力的享用，和鼓舞。假如咱们心里不行强壮，又怎么能从观山的《水调歌头》去体会什么，又怎么能游刃有地步在人生的路途上披荆斩棘?
观山，原名：田观朝，其书画著作经国务院国宾礼专家评定委员会认定为“我国国礼著作”，并聘为“国务院国宾礼书画艺术家”，享用国务院特殊津贴。观山教师的书法著作曾多次作为国礼赠送给奥巴马、普京、陆克文等多位外国政要。比方观山教师的书法著作《上善若水 厚德载物》曾被作为“国礼”赠送给奥巴马总统，其著作《海内存知己 天涯若比邻》赠送给普京总统，因而观山也被称为我国的“国宾礼书法家”。
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